宇宙靈源大道訣

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宇宙靈源大道訣功法簡介

「宇宙靈源大道訣」法源來自宋朝徽宗宣和年間,曹文逸真人所傳屬於全真丹經,全文共一百二十八句,主旨在闡揚丹道,開示靈源真相。注重修煉神氣以氣為主,主要學理在於主張煉後天之神氣,返還先天之性命,是一種合乎人類生物科技理論架構的功法,類似時光隧道的逆向修持方式,講究方法自然、穩妥而少流弊,不分男女老少均可實驗。

靈源大道訣序文

   本文是宋朝徽宗皇帝宣和年間的國師,曹文逸大真人所寫的,比全真清靜派祖師爺 孫不二早了八百二十年的作品,不論男女老少皆適用的法門,易學易懂,很適合現代人的時間修持,本道長久居大陸華山派本山,三年前,受命回台,廣宣流佈我華山玄門大法,經上意及當家住持 清純子道師之交託,特將此文公佈於寶島眾生,以結道緣,渡化苦難,因而在台灣三重市設立紫氣道堂,作為推廣道義之用,諸君若閱畢完此法門,不解之處,當可至本道場共同切磋。

全真華山中峰派第三十一代弟子

               台灣教區紫氣道堂當家 清澤子道長謹識

                       華山第三十三代弟子通淨子筆錄

 

宇宙靈源大道訣

我為諸君說端的 命蒂從來在真息 照體長生空不空 靈鑒含天容萬物
太極佈妙人得一 得一善持謹勿失 宮室虛間神自居 靈府煎熬枯血液
一悲一喜一思慮 一縱一勞形蠹弊 朝傷暮損迷不知 喪亂精神無所據
細細消磨漸漸衰 耗竭元和神乃去 只道行禪坐亦禪 聖可知斯凡不然
萌芽脆嫩須含蓄 根識昏迷易變遷 蹉跎不解去荊棘 未聞美稼出荒田
九年功滿火侯足 應物無心神化速 無心心節是真心 動靜兩忘為離欲
神是性兮氣是命 神不外馳氣自定 本來二物更誰親 失卻將何為本柄
混合為一復忘一 可與元化同出沒 透金貫石不為難 坐脫立亡獨倏忽
此道易知不易行 行忘所行道乃畢 莫將閉息為真務 數息按圖俱未是
比來放下外塵勞 內有縈心兩何異 但看嬰兒處胎時 豈解有心潛算計
專氣致柔神久留 往來真息自悠悠 綿綿迤邐歸元命 不汲靈泉常自流
三萬六千為大功 陰陽節候在其中 蒸融關脈變筋骨 處處光明無不通
三彭走出陰尸宅 萬國來朝赤帝宮 借問真人何處來 從前原只在靈台
昔年雲霧深遮蔽 今日相逢道眼開 此非一朝與一夕 是我本真不是術
歲寒堅确如金石 戰退陰魔加慧力 皆由虛淡復精專 便是華胥清靜國
初將何事立根基 到無為處無不為 念中境象須除撥 夢裡精神牢執持
不動不靜為大要 不方不圓為至道 元和內運即成真 呼吸外求終未了
元氣不住神不安 蠹木無根枝葉乾 休論涕唾與精血 達本窮源總一般
此物何曾有定位 隨時變化因心意 在体感熱即為汗 在眼感悲即為淚
在腎感念即為精 在鼻感風即為涕 縱橫流轉潤一身 到頭不出于神水
神水難言識者稀 資生一節由真氣 但知恬淡無思慮 齋戒寧心節言語
一味醍醐甘露漿 飢渴消除見真素 他時功滿自逍遙 初日煉烹實勤苦
勤苦之中又不勤 閑閑只要養元神 奈何心使閒不得 到此縱擒全在人
我昔苦中苦更苦 木食草衣孤又靜 心知大道不能行 名跡與身為大病
比如閒處用功夫 爭似泰然修大定 形神雖曰兩難全 了命未能先了性
不去奔命與逐利 絕了人情總無事 決烈在人何住滯 在我更教誰制御
掀天聲價又何如 倚馬文章非足貴 榮華衣食總無心 積玉堆金復何濟
工巧文章與詞賦 多能礙卻修行路 恰如薄霧與輕煙 閒旁落花隨柳絮
縹緲浮游天地間 到了不能成雨露 名與身兮竟執親

半生歲月大因循

比來修煉賴神氣  神氣不安空苦辛 可憐一個好基址

金殿玉堂無主人

勸得主人長久住  置在虛閒無用處 無中妙有執持難 解養嬰兒須籍母
緘藏俊辯黜聰明  收卷精神作愚魯 堅心一志任前程 大道於人終不負
  附 註 解  

.曹文逸真人小傳

宋朝徽宗皇帝宣和年間(距今約900年前)有一位女冠道長曹文逸。在當時頗有女才子之名,徽宗皇帝生性好道,又歡喜會作詩文之人。曹真人道學既可以配稱一流而且詩文亦屬上乘。故得到徽宗皇帝的器重與尊敬。召她到京城居住(宋徽宗當時首都在汴梁,極是現金河南省開封縣)並禮遇有加,又敕封她為文逸真人。

本「宇宙靈源大道訣」就是曹真人於當時發表,給一般學道者作為教材。流傳至今約有900年歷史。

全真清淨派祖師孫不二元君,所著內丹功次第詩,比此道訣後出數十年,其於各種內丹經,更在孫不二之後,大都是明清以後的作品。

然黃庭經雖由晉朝魏夫人傳出,卻不能算是魏夫人的著作。謝自然、何先姑等雖在唐朝成道,卻沒有著作留傳。(乩壇上沙盤中扶鸞出來的詩文,不能算在本人的著作)所以說歷代女真以自己的肉體在世間,親筆所寫的丹經,當以本篇法訣為最先。

全篇法訣共計一百二十八句,所講的道理、所論的功夫不論男女老少均可適用。

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