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「不去奔名與逐利，絕了人情總無事」。 （第一○一句、第一○二句）。 現代社會的凡夫俗子，常常執著於名利 ，必須修正自己的行為，不再去同人家爭名奪利，到頭來還不是一場空！盡量謝絕人情上無謂的往來應酬，就能夠達到清閒無事的境界，也就是清心寡慾，這樣離天人合一的境界也就更近一步了。 「決烈在人何住滯，在我更教誰制御」。 （第一○三句、第一○四句）。 不貪名利，與謝絕應酬，這兩件事，看起來很不容易做到，但是事在人為，有所為而有所不為，假使真肯下決心，也未必砫會碰到什麼障礙，全在一個決心而已，就我「曹文逸真人」，自己本身，更是要做就做，管誰來干涉我呢？「住滯」，即障礙之意，「制御」，即干涉之意。 「掀天聲價又何如，倚馬文章非足貴」。 （第一○五句、第一○六句）。 「掀天」，形容這個人身價之高，比如影星、政治人物、大亨皆屬此類。「倚馬」，形容文思泉湧的人才，下筆之快，就是所謂天才型的人物，但是對於修道上都沒有什麼特別的用處，為什麼呢？不過在於「心」字而已，有心無心之差，可見一般。 「榮華衣食總無心，積玉堆金復何濟」。 （第一○七句、第一○八句）。 上句所說的，一心向道，不要過份在意榮華衣食，世間的感官享受，因為它到底都是過眼雲煙罷了，不值得眷戀，越是有錢有能力、有地位的人，若是不肯修道，甚至謗道、亂道，重病老死的時候，雖有錢又何濟於事呢？不過黃土枯骨一堆而已！ 「工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路」。 （第一○九句、第一一○句）。 有些知識份子，自恃才高八斗，文章寫的一極棒，甚至自許為哲學大師，不敬天敬神，認為那是迷信，其實在有限人生的歷程當中，一點也沒用，反而為自己修行的障礙。 「恰如薄霧與輕煙，閒旁落花隨柳絮」。 （第一一一句、第一一二）。 所以說所謂的學者專家不能成就大事業，就像那些薄霧輕煙，和落花飛絮為伴，總覺得飄蕩無根，虛而不實，臨死精神無法依託，比一般人為苦。 「縹渺浮游天地間，到了不能成雨露」。 （第一一三句、第一一四句）。 上句說，薄霧輕煙的形狀，下句說，薄霧輕煙，比較雨露不同，雨露有益於人世，煙霧無益於人世，而煙霧終久是煙霧，不能變成雨露。縹渺，形容其其飄蕩無根、浮游，形容其虛而不實。 「名與身兮竟執親，半生歲月大因循」。 （第一一五句、第一一六句）。 世上沒有一個人不喜歡名譽，更沒有一個人不愛惜身體，但是名譽和身體健康比較起來，到底那一樣對我們來說較為重要呢？自然是身體健康最為重要了，可惜世上的人大半生的歲月，就此因循過，因循二字的意思，就是遵守舊章，從不改變，我們抱定人類始祖，所貴傳的飲食男女習慣，永不肯改變，服從造化小兒所支配的生老病死定律，絕對不敢違抗，這些，都叫作因循。 「比來修煉賴神氣，神氣不安空苦辛」。 （第一一七句、第一一八句）。 比來，就是近來的意思，大概指中年以後而言，因為凡人到了這個時候，尤其都會男女，聲色犬馬慣了，身體更加速老化及病變，只好在神氣上面多加用功，也才能有少許的補救，因此練練氣功、靜功更是事不宜遲的事，不能輕視之，否則就來不及了，如果神氣不能固定在身體內部，而讓它外洩，一切所做的都會是白費工夫，就比如慢跑一般的體操、早晨間的交際舞，充其量就是肉體的運動而已，治標不治本，照樣生病、照樣高血壓、糖尿病纏身，對於身體內部的內臟的生理結構，並不能發揮應有的作用。 「可憐一個好基址，金殿玉堂無主人」。 （第一一九句、第一二○句）。 所謂好基址、金殿玉堂都是指你的身體而言，「主人」，是指你自己的元神而言，倘若時時刻刻讓他在外面游蕩，不自我約束，過著醉生夢死、日夜顛倒的生活，而不肯回到先天賜給我們的身體內，就像一所好房屋 ，無人居住、無人打掃、無人修理，漸漸的這個房子要變壞了。 「勸得主人長久住，置在虛閒無用處」。 （第一二一句、第一二二句）。 因此我們應該用盡種種方法，把房子的主人勸回來，也就是找回自我，那顆清靜善良的心，讓他長久的居住在家中，不要野心勃勃、心猿意馬、妄想紛飛，常想到外面去，並且要把他放在空虛閒靜的地方，使他心無所用，這樣當下的你的一些壞習性及藉口，才能慢慢的改變，建議多做全真派華山靜功 ，即可達到這樣的效果，這才叫做保養勝於治療。 「無中妙有執持難，解養嬰兒須籍母」。 （第一二三句、第一二四句）。 我們的元神，當其寂然不動的時候，不可以說他是有，當其感而遂通的時候，又不可以說他是無，只好說是無中妙有。凡世間道理，不可拿言語形容，不可用心思推測的 ，都叫作妙。妙有也是這種道理，既不偏于無，亦不偏於有，因此就難於執持。所謂難于執持，就是說把握不牢，捉摸不定。照這樣看來，工夫究竟如何下手呢？但諸君要懂得，世人養育嬰兒，全靠母親力量，我們元神譬喻嬰兒，試問元神之母是什麼？老子《道德經》第一章云：「無名天地之始，有名萬物之母。」第二十章云：「我獨異於人，而貴求食于母。」第二十五章云「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，週行而不殆，可以為天下母，吾不知其名。字之曰道」。因此我們可以斷定母就是道，若要養育元神，必須憑籍道力。道是什麼？道就是陰陽，陰陽就是性命，性就是神氣。初下手工夫，就是以神馭氣，以氣養神，神氣合一，就是修道。 「緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯」。 （第一二五句、第一二六句）。 精神發於耳目，叫作聰明，發於言論文章，作俊辯。緘，是封閉。藏，收藏。黜，是廢棄。收卷，等於收捲。這兩句大意，是勸人把自己精神收藏在身體裡面，不要發泄在身體外面，要學老子《道德經》上所說：「大辯若訥，大巧若拙」的樣子，是為修道初步下手的辦法，現在有些修道人，讀沒幾本經書，自以為是，犯了貢高我慢的毛病，而不自知，到處找人，美其名叫論道，強辭 奪理，這完全不明白道的真諦，上士無爭、下士好爭，這個道理竟然會不懂，怎能算是修道人呢？ 「堅心一志任前程，大道於人終不負」。 （第一二七句、第一二八句）。 道心要堅定，志氣要專一，才是大丈夫的行為，勇敢的向未來的光明前程邁進，身心終於可以達到目的了，那時才曉得大道不負於人，所怕的就是人們自己不肯走這條大道，自作聰明、自以為是，偏偏喜歡走邪門旁道，非但今生落一場空，並且來生尚要召得種種惡報，事後反悔，回頭已是百年身，來不及了！同修道友，當深切思之∼思之！
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