道教全真華山派金華黃大仙祖宮
《取材自任福民著-金華山黃大仙祖宮建設紀勝》
《內容提要》
中國道聖黃大仙，三千萬海外華人頂禮膜拜百年之久。
黃大仙祖宮建設從海外走來，從歷史中走來…
黃大仙祖宮建址在徐公廟敲定，人稱祖宮是個福址。
黃大仙祖宮建築設計周期為什麼消失得無影無蹤……
一個乍暖寒的春夜，百餘建築工人跪拜蒼天…
黃大仙祖宮建設只用了一百二十九天，難道是神助工程？
黃大仙祖宮建設前有山洪暴雨，建成後有颱風狂飆，唯獨建設這一年老天溫情脈脈。
黃大仙祖宮建設創造出無數詭奇，祖宮而在龍脈上，祭壇空谷傳聲，廂房是一座浮房……
黃大仙祖宮主祀神充滿慈祥、睿智，從起運時就主宰宦海沉浮…
香港嗇色園求得黃大仙乩示，建廟爭祖風波由龍的傳人去按定。龍的傳人在哪里？
黃大仙祖宮開光大典天象神奇，霏雨飄雲作帷，又祭天雷霆，開光瞬陽……
香港人來金華，全部夢斷在黃仙，一半勾留在祖宮。
神韻滿祖宮，人生機緣妙在其中…
謹以此文獻給金華山黃大仙祖宮的建設者們和關心建設的海內外朋友。
(一)建宮初衷：黃大仙祖宮從海外走來，從歷史中走來……
尊崇黃大仙是二十世紀海外華人精神世界的絢麗景觀。
全世界都公認，中華民族的特徵在海外赤子極具凝聚力中表現得最為充分。
這種凝聚力強烈表現對祖國的熱愛和對祖國歷史，包括歷史上的英雄神仙的崇敬上。旅居香港、東南亞、加拿大、美國、法國等地的三千萬華人崇拜先賢黃大仙，幾乎成了社會信仰，特別是在香港已經上升為一個富有穿透力的社會思想之核心，就是這種凝聚力的生動反映。
瑞典漢學家羅斯寫過一本《香港黃大仙》的書，描述黃大仙縱橫港澳的歷史。據稱，黃仙聖道遷播歐美，走向世界，是從清末降乩顯靈粵港開始的。當然，清初屈大均《廣東新語》描寫的晉時，黃大仙等五仙騎五羊背五谷飛到新任刺史吳修廳堂，從此廣州號稱五羊城的傳說應當別論。1921年，繼廣東羅浮山沖虛宮建廟祀奉黃大仙之後，香港的善男信女們結團嗇色園，在九龍的竹園興建赤松黃仙祠，硬是在英國人的殖民統治包括基督教的統治下，拓出一片華人的精神家園。中國的神仙自古是行業神。鐵匠祀老君、理髮匠所崇關帝、染布匠信葛仙翁、刺繡匠拜綠仙女……。在香港人眼里，黃大仙是個財神、保護神，還是一個主宰讀書人命運的文昌君。為祈福迎祥、為消災避禍、為生意興隆、為闔家歡樂，三、四百萬香港人頂禮膜拜黃大仙近百年之久。香港人在畢恭畢敬聽祖師爺吩咐的同時，年年歲歲誠心誠意地布施奉敬。據悉1996年的黃大仙聖誕人們排隊捐款達三千萬港幣。嗇色園從1973年開始，幾經年斥捐資二、三個億擴建黃仙祠，成為今天占地十萬呎擁有大殿、福德祠、三聖堂、意密堂、從心苑的名宙宏觀，成為擁有26所學校、安老院、醫藥局等服務設施的香港最大的慈善機構。塑神仙彰心碑，在香港的舞台上好事者雲集。大多為祖籍潮州的港人結社元清閣，在九龍的呈祥道建有黃大仙元清閣，與赤松黃仙祠交相輝映。還有一些香港黃大仙學會等社團為香港社會發展，特別是教育、旅遊、慈善事業作出全港頌揚的成就。在黃大仙信仰的沖擊下，六十年代末在啟德機場建設中港府特別劃出一個黃大仙區。幾萬香港人用幾十年終於寫就了中華民族文化的一頁不朽的篇章。
在香港赤松黃仙祠有一座引人注目的標明廟之淵藪的『金華分跡』石牌坊，有一篇引人入勝的敘述仙之蹤影的《赤松黃大仙師自序》。這篇自序是嗇色園扶乩獲得的。嗇色園認為是祖師爺的降乩，對它奉若神明。嗇色園的石碑和他們心中的碑，都向世人昭示昭示，浙江金華是黃大仙的仙鄉祖祠。黃大仙聖祖故事源於浙江金華北郊綿亙250平方公里的金華山。故事迄今1706年。黃大仙最早名見經傳的是晉代葛洪(284-344？)的《神仙傳》。此後歷代典籍均有詳載，包括晉書、隋書、新唐書等正史；漢《越絕書》、宋《金華赤松山誌》、《太平寰宇記》、清《浙江通誌》等方誌；明《正統道藏》、《續道藏》等道教典籍，繁帙浩卷中足見其廣褒和悠久。
一方山水養一尊神靈，一尊神靈護佑一方百姓。黃大仙名初平，東晉咸和三年(公元328年)八月十三日誕生。他自幼良謹牧羊。15歲時被仙師引入金華山石洞(據說為朝真洞)修煉，黃大仙的仙師有二，即服水玉，教神農的西漢雨師赤松子和賣藥海上，與秦始皇侃長生不老之說的安期生。黃大仙在石洞內累功四十年，修得叱石成羊法術。後遂行道天下，匡世濟民，成為民眾喜愛的除妖袪邪，懲惡揚善的英雄。黃大仙的生平傳略有中國神仙傳譜的開山巨篇《神仙傳》(東晉．葛洪著)為証；“皇初平者(後人稱黃初平－筆者按)，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士見其良謹，便將至金華山石室中。四十餘年，不復念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。後見市中有一道士，初起召問之曰：『吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十餘年，莫如死生所在，願道君為占之！』道士曰：『金華山中有一牧羊兒，姓皇，字初平，是卿弟非疑。『初起聞之，即隨道士去，求弟隧得。相見悲喜，語畢，問初平羊何在？曰：『近在一東耳。』初起往視之，不見，但見白石而還。謂初平曰：『山東無羊也。』初平曰：『羊在耳，兄但自不見之。』初平與初起俱往看之。初平乃叱曰：『羊起。』於是白石皆變為羊數萬頭。初起曰：『弟獨得仙道如此，吾可學乎？』初平曰：『唯好道，便可得之耳。』初起便棄妻子留住，就初平學。共服松脂茯苓。至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。初平改字為赤松，初起改字為魯班。其後服此藥得仙者數十人。『據萬曆、康熙《金華府誌》記載：『從五代吳越錢武肅王建造赤松廟開始，民間在金華山建廟築觀祀奉黃大仙蔚然成風。至宋，皇誥屢封，香火愈發旺盛，綿滋至今。天上人間，古往今來，演譯出一個個精彩的故事！』
神仙是人民創造的。人類在改造大自然中創造了神。在以畜牧業為生的年代，和雲海勞作的人們編織出神農氏吹雲化羊的夢一樣，在深山老林里牧羊的金華人，塑造了叱羊成石、叱石成羊、免遭虎狼襲噬的神，寄托人們嚮往五穀豐登、六畜興旺的希冀。加之滿山遍野的羊石岩溶地貌，神仙就活生生來到人間，平添了民間故事的神奇風韻和哲理光華。
黃大仙和他生活的金華山是靈感的源泉。中國歷史上許多名作都是黃大仙廟研學或在金華山采風成就的。劉勰(465-521)的《文心雕龍》是在金華山砥礪問世的。中國歷史上四大名著之一的《世說新語》是劉峻在赤松子廟讀書兩萬卷，並且設院講學洞成書成名的。屠隆(1542-1606)著《金瓶梅》就是金華山給了他創作衝動。郭璞(276-324)築廬隱居金華山注腳千古神話文獻《山海經》。塗上濃厚道家色彩的《封神演義》、《西遊記》、《水滸傳》據說都與三十六洞天道教發祥地結緣。中國古代最有名的地理和旅遊巨著《徐霞客遊記》[明•徐弘祖(1586-1641)著]留下了金華山旅遊的不朽宏篇。在我們這個詩的國度里，歌頌黃大仙的詩章也是源遠流長、博大精深的。南朝梁代金華山所在的東陽郡守沈約(441-512)吟出迄今發現為最早的黃大仙詩《赤松澗》：『松子排煙去，英靈眇難測。惟有清澗流，潺緩終不息。神丹在滋化，雲軿於此陟。願受金液方，片言生羽翼。渴就華池飲，飢向朝霞食。何時當來還，延佇青岩側。』此後，李白、王安石、蘇軾、陸遊、李清照、李漁……都留下了裝點金華山的華章彩卷。范浚(1102-1150)、唐堯封(1106-1168)、呂祖謙(1137-1181)、韓元吉(1118-1183)、王柏(1197-1274)、謝翱(1249-1295)、金履祥(1232-1303)、方鳳(1240-1321)等或任職金華郡、或出身金華籍的頻頻顯赫宋代的名臣賢達，也為黃大仙和金華山溢文流采。他們的《遊赤松記》、《金華洞天行紀》等佳作留駐了美麗的山水、美麗的神話。
自古鐘靈毓秀的金華山多祀奉黃大仙及其仙師赤松子的祠觀宮院。史書上有過黃知平祠、赤松祠、赤松子廟、鹿田寺、二皇君祠、仙官祠、金華觀、雲巢、崇道觀、赤松觀、寶積觀、赤松宮等記載。南宋倪守約的《金華赤松山誌》云赤松宮『自晉至我朝，香火綿滋，道士常盈百，敬奉之心，未有涯也。』“但因戰亂、因火焚，寺觀屢建屢圯。雖然，進入二十世紀九十年代以後，修復了雙龍的金華觀、赤松鄉的赤松廟、羅店鎮的徐公廟等幾處廟觀，但因歷史的放逐，終難為大觀，未成祖祠之勢。放眼世界，黃大仙文化在不斷分蘗繁衍，而祖廟安在？受慘痛的文化流失的震撼，十幾年來，金華的先覺者們不斷疾呼開發黃大仙文化資源。從八十年代金華經濟學會關於金華要並舉開發黃土丘陵和黃大仙紋化的迭出論文，到1995年3月市政協三屆一次全會上，以政協副主席程夢驊為主委的九三學社提出”憑借黃大仙故里優勢招商引資是開放金華的捷徑”的團體提案，歷史終於迎來了黃大仙祖宮建設呼之欲出的時刻。1995年秋，為迎接香港百年回歸，滿足海內外人士朝聖宿願，順應海外百年現代祀神熱潮，金華市人民政府決定在雙龍國家風景區建設世界性黃大仙總壇－金華山黃大仙祖宮，並把所在景區命名為黃大仙景區，翌年春獲浙江省人民政府批准。1995年10月，金華市專門成立市委副書記宋云祥(現任民族宗教事務委員會主任)、常務副市長鄭尚金(現任金華市委書記)、領銜的紀念黃大仙1668年誕辰的組織委員會。一個月後，市政府在香港舉行記者招待會，香港八大報社和嗇色園、元清閣、觀龍玄學會、黃大仙學會等以及工商界知名人士濟濟一堂。在記者招待會上，市領導向世界宣布黃大仙聖道發祥地的金華將於1996年興建金華山黃大仙祖宮。這項旨在啟封1700年仙鄉文化，創造金華開放新時勢的主張，得到了香港各界的首肯。黃大仙祖宮正是這樣從海外走來，從歷史中走來，賦予改革開放時代的金華人一個世紀興替的壯舉，結束徘徊於古紙堆中去追憶，徜徉於海外分跡去感受黃大仙本土文化的歷史，把二十世紀的海外黃大仙熱推向世紀高潮，迎回到祖國懷抱。
黃大仙祖宮建設以來，經常有好心人詢問建宮初衷、抑或創意。應當說，建設祖宮絲毫無意讓黃旗替代紅旗，絲毫無意讓世人沉溺於方術仙道。其創意之首要是既重現又重寫世界黃大仙祖居宗祠的歷史，為民族光宗耀祖，借以加強海外華人特別是香港人士對本土文化的認同感，完全滿足他們浥烈的尋根問祖，朝聖黃大仙登真地的夙願。與海外華人同心，與中國開放同構，這就是初衷。創意之二是重現金華山古老的神明之本。翻開中國歷史的最初幾頁，就可見雙龍以第三十六洞天著稱於世。1994年1月雙龍被國務院批准為國家重點風景名勝區後，規劃範圍擴展到金華山中段南坡79.9平方公里。分布在六個景區的浩瀚驕美的300多處景觀都有著黃大仙文化的資源稟賦。要讓海內外感應金華山的悠久歷史文化脈膊，就有必要在金華山的心臟地方修復黃大仙祖祠，以塑造一個山魂，讓金華山活起來。與歷史同在，這也是初衷。創意之三是締造旅遊新偉業，重現金華輝煌。金華三國時置郡，縣治1800年。史學斷言，歷史上有過東晉、南宋兩次史盛時期。黃大仙故事始源於東晉、鼎盛於南宋，說明了黃大仙文化與金華的發展史有不解之緣。南宋王朝垂青黃大仙，曾三下封誥。京都臨安淪陷後、宋度宗的二個兒子循入金華山赤松宮，後又懷揣黃大仙神像到福建福安再立朝廷苟延殘喘。也有說元滅南宋後，宰相陸秀夫護著皇帝，帶著黃大仙神像逃到廣東佛山。後留黃大仙神像在佛山立廟供奉，君臣雙雙在崖山跳海自盡。金華之所以成遵火宋陪都，箇中原因可窺一斑。展望當今世界經濟，旅遊業異軍崛起發展為巨大產業。金華50年現代史表明，發展旅遊業是金華人在二千年之交的明智抉擇。金華旅遊業特色何在？仙遊之論盛行。抓住祖宮就抓住了祖宗祖業、抓住黃大仙文化就抓住了黃金、抓住了雙龍就抓住了旅遊業的龍頭。放眼十年，無論從城市規模、人口、全新產業結構和生產力水平，金華都已經迎來了又一個盛世。與時代同步，運用黃大仙文化再創金華改革開放和現代化建設的輝煌，這更是初衷。黃大仙祖宮建設就是這樣在超越宗教的寬泛社會背景中走進了世俗，融入了現代。它用自己獨特的靈性，抒寫著燦爛的文化，描繪著社會發展的藍圖。
(二)黃大仙祖宮立基大計，在呼風喚雨的徐公廟敲定。人稱，祖宮是個福址。
從1995年冬到1996年春，在翠峨疊嶂的金華山間，天天迤邐著一行考察隊伍。學者溫史論學，領導實勘策問，他們忙碌著黃大仙祖宮的立基大計。1995年歲末這一天，浙江師範大學的5位教授受命編制黃大仙資源開發規劃。新年元旦他們就頂著嚴寒考察金華山，7天後研究報告獲准通過。為什麼黃大仙祖宮建設從浙師大編制規劃拉開帷幕？這就要提及雙龍風景區管理委員會1995年12月中旬向市政府的呈文請命。他們引經據典條陳在鹿田及其毗鄰的山橋殿建設黃大仙祖宮，有史據、地幅、交通、電力和旅遊線路等優勢，並懇請組織實施。一石激起千層浪。這份有關方面初擬選址大相徑庭的報告引起市委書記仇保興、市人大主任莊巧英等領導的批示，要求編制整個資源開發規劃。後來的事實說明，浙師大的規劃雖然具體建址意見未被采納，但其意義是作了黃大仙祖宮的”CI設計”架構。1996年2月初，硿委市政府專門設立了鄭尚金掛帥的黃大仙文化資源開發領導小組。接著全體小組成員，市政府有關部門領導，學者教授和著名建築企業老總們踏遍金華縣的赤松山、羅店鎮的獅子山、雙龍的金華觀、鹿田、山橋殿等，在一個多月裡，爬山涉水，輾轉溝壑，反復進行著史實加現實，以現實映照歷史遺產的廟址權衡。像江河歸海一樣，到3月初終於從爭論走向了議訣。3月7日，市領導鄭尚金、宋云祥帶領程夢驊、市政府秘書長程子林、市政府副秘書長毛根芝、原統戰部長黃樟云以及十幾位部門負責人，在連續三天對橫亙百里的擬選建址作最後考察之後，在雙龍山橋殿的徐公廟開了一個風塵僕僕的現場辦公會議，對黃大仙祖宮建設的特殊性，複雜性作了認真研究，接受了毛根芝等人的主導意見，作出了黃大仙祖宮選址鹿田湖東域的決定。會後市政府特別發文作了紀要。毋庸置疑，那個會議是充滿爭論的。但所有行政官員最浪漫的設想、最激情的衝動都被對史實加現實的科學論證所融合，形成了共識和統一意誌。如果說，黃大仙祖宮建設充滿神奇。那麼，它的開場鑼在黃大仙的弟子廟中敲響，就使黃大仙祖宮建設一開始就抹上了神秘色彩。徐公是主管風雨之神。它不正是黃大仙祖宮建設者們能呼風喚雨的吉兆嗎？徐公廟會議之後的一個星期，全國著名旅遊規劃專家、北京大學資深博導陳傳康老人同蔡運龍、盧培元、王仰麟等北大教授們首先給黃大仙祖宮選址一個熱情的肯定。1998年9月，中國道教協會會長閔智亭欣題『黃大仙祖庭』門聯云：『琳宮曾是赤松觀，仙跡猶存白石羊。』黃大仙祖宮是否建在舊址上，歷史學家盡可以臧否，盡可以打筆墨官司。不過，這之後的三年多來，從港澳到國家、省的數以千計的各方面領導、專家、學者和宗教人士，來黃大仙祖宮觀光朝聖的二十幾萬遊人都交口稱贊建址之妙。可以不誇張地說，你豎起耳朵，也難聽到一句微詞。歷史會繼續證明，黃大仙祖宮選址是經得起歷史檢驗的。它永遠是勝算的佳話！
黃大仙祖宮是個福址。宮北皇嶺之上有一個深達205米的仙瀑洞。在直徑40米的倒掛葫蘆狀的洞中奔瀉著高達73米的飛瀑，被載入世界吉尼斯記錄。仙瀑洞還號稱地學博物館，洞中有古河道遺跡、有稱之為龍脊的燧石條帶遺跡，讓人想像到遠古的山山水水。宮之西北有大仙修煉的朝真洞。它鬼斧神工，洞深幾百米、一線天高懸百米。仙瀑洞可謂懷蘊香玉、朝真洞可謂藏風雷。難道不與寶蓮燈神話的發生地華山一樣『為大帝之別宮，乃神仙之窟宅』(《華岳誌》)嗎？
黃大仙祖宮選址美倫美奐。它美在枕山。黃大仙祖宮座落在最高峰海拔1312米的金華山的腰帶上，海拔562米。神道系統講究以東青龍、西白虎、南朱雀和北玄武四靈匡正四方，而黃大仙祖宮就穩坐在白雲深處的四神砂狀的山間。神宮的左(東)山似青龍、右(西)山酷白虎、後山像枕、前山如屏。仙居其間，彷彿千山盡在神仙麾下，抖擻出祖祠的威嚴和豪邁。不論你啟開那一道廟門窗櫺，都能開門見山，品讀『人法地、地法天、天法道、道法自然』的千古教義。它美在襟湖。站祖宮的三清宮前，總有一種伸出避彎把西邊鹿田湖攬抱懷中的心曠神怡。鹿田湖不同尋常。它湖狀天生一個太級八卦。在黃大仙祖宮巍峨牌樓前遠眺鹿田湖，不見畫舫笙歌、亭台樓閣，只見山藏著水、水浸著山，碧波湖面和連環半島的茶山鑲嵌成山水太極。此景此情，你一定會為婉約多姿的清純湖景傾倒，閃發出心泊的遐想：問鹿田湖，該系誰家之舟？該給何廟血脈？同時，它是個虎踞龍盤的湖。記得1994年5月的一天，筆者接待一個台灣代表團。一名來自高雄的著名風水先生，拿著羅盤佇立在鹿田湖大壩上，許久地東望，他似指點迷津般的告訴我，鹿田湖是個聚寶盆，君可見陽光照在湖上亮金泛銀、不盡財源滾滾來。湖之北山似龍之飛干、湖之南岳如虎之長嘯。它們虎踞龍盤似守護著聚寶盆。北龍南虎兩山會際外是塊龍枕寶地。台灣風水先生當年指的龍枕寶地，就是今天黃大仙祖宮所在地。三百年前的徐霞客也早贊嘆此地『奇偉峻拔，岩穴奮踞，風光雲凝，氣勢之磅礡，上逼斗牛之輝、下接羅浮之脈。』”鹿田湖之西，與黃大仙祖宮隔湖相望的，還有一座宋玉女千年守望花鹿歸來耕田的白望峰。中國的風景區不是山就是水做的。什麼物事放在山水背景裡就有了不同凡響的音韻。山水妙境間更顯風情萬種。””既饒羊化石，猶易鹿耕田”(明•王思任《鹿田寺》)。宋玉女養鹿耕田，這個與黃初平勇敢少年傳說孿生的美麗少女的故事，使雄奇山水變得淒婉動人。正是鹿田湖的潤澤和浸染，才有黃大仙祖宮的蒼潤和鮮活。它美在雲抱。金華山的霧是山之靈魂、林的化身，常常飄出一串佳景，溶成一片仙境。黃大仙祖宮座落在一平方公高的山間谷地。谷地氣候，加之湖泊、森林、日照的造化，天開圖畫出一個雲霧世界，神傳著仙鄉的千古風姿綽約。漫步黃大仙祖宮，常常美麗雲霧相擁，令你吟誦『去留之意，望天空雲卷雲舒；寵辱不驚，看窗前花開花落』。廟無血肉，但有靈氣。雲霧簇擁著黃大仙祖宮，天造了祖祠的靈性。它美在香。當你浸淫於仙山瓊閣的氛圍中，極目四望，綠野莽莽。環顧好山好水都從眼底逢迎，山水間飄逸出無限的原野芳香，你的心靈會蕩漾出祖祠的聖潔。大約8年前，在黃大仙祖宮建址附近曾發掘出一塊清同治四年(公元1854年)由一品內閣學士李品芳書寫的石碑。石碑陽鐫『仙界名區』、陰『安期古里』。這塊在高山流水間等
待了140多年的石碑，由於它印證了黃大仙祖宮建址的極深的淵源，現在被安放在黃大仙祖宮的赤松宮、三清宮間由王羲之(王羲之四代信奉道教，均以之取名，謂獻之、靖之、悅之)撰題的道字壁前，替故主向人們傾訴這裡的人傑地靈。
(三)黃大仙祖宮建設的領導人，是一位很有頭腦、很會協調、很能實幹、造過橋、修過路、功業為民推重的人。
敲定建址後僅僅四天，市政府決定設立金華山黃大仙祖宮修復建設指揮部。毛根芝出任總指揮。領銜建設祖宮，這在當時令許多幹部不寒而慄。一怕天下工程第一難，即沒有建設資金、沒有規劃設計和沒有道路、平基、徵地等良好前期條件，一切白手起家。二怕建一座中國第一道觀。黃大仙祖宮徵地七、八公頃，建築占地五、六千平方米，在二千年中國道教史上是最大道觀，工程浩大。三怕創造中國園林建設第一速度。工期如火，只有5個月。9月28日這個天文時間是個極限。工程的困難和緊迫難度，曾使當年在文化大革命中天不怕地不怕、不惜用生命抵制極左思潮的一位縣政協副主席連連搖頭嘆息。他極慎重地向金華市領導提出放棄建設黃大仙祖宮。在這種情況下，一些有地位的人極力推崇點將毛根芝。毛根芝由此臨危受命。為什麼力薦毛根芝？因為這是一位在金華很有名氣的共青團出身，幹過體委、廣電、教委、建委等部門的領導，是一位搞過開發區、修過高速公路，造過婺江大橋，在機關 幹部和老百姓心里口碑極好的幹部。此外，香港的黃大仙社團對毛根芝先生印象頗佳。可以說，他是金港仙緣聯絡的第一人。毛根芝是一位有非凡的想功，但做功比想功更深厚的人。在他的工作史上，沒有做不成的事，沒有做不好的事。在他被推上建造中國最大道觀的歷史舞台後，他飛一樣奔波在山川大地，周旋於企業民間，從設計到施工，從籌資到建設嘔心瀝血、義無反顧，終於獲得最後的成功。稍許了解內情的人都講，黃大仙祖宮的成功，奧秘在於用對了一個總指揮。當然，毛根芝也遇上了鄭尚金、宋云祥這樣悉心支持的好領導，也遇上了如他自己所講的”討飯”的好幫手。參建黃大仙祖宮的有16家企業，他們來自各地，從事各業，但無不對毛根芝極其信任。雖然工程是企業墊資的，至今還欠他們近千萬元的工程債款，但所有企業都給予了諒解。他們堅信毛根芝的從政為人，堅信黃大仙祖宮的前途聲望。在毛根芝的領導和人格力量的影響下，黃大仙祖宮的建設隊伍充滿了信任、理解和友誼。人和，不啻是黃大仙祖宮的奠基石。
(四)黃大仙祖宮是破常規滾動設計的。設計師們回首往事不敢相信設計周期的悄然消失……
黃大仙祖宮的設計委托是指揮部第一次會議的議程。會議在鹿田湖東畔山坡上開了兩天。浙江省著名風景園林設計專家，杭州園林設計院副院長陳樟德和呂明華、葛榮、陶祖榮、俞炯奇等工程師，通過實地和圖上作劃定了黃大仙祖宮的具體選址、建築標高、四至範圍等重大設計技術數據。雙方愉快地訂立了合同。正當黃大仙祖宮前期施工準備如火如荼的時候，杭州園林設計院也忙碌了一個月拿出設計方案，獲得原則通過。又一個月通過了修改稿。留意黃大仙祖宮，在南北中軸線上，山門、照壁、牌樓、池橋、靈宮殿、鐘樓、鼓樓、赤松宮、三清宮、祈仙殿等階梯布局，加之重檐歇山頂古建築風格，映襯天道的建築色彩，整座建築既莊重又不乏鮮活。你既可領略到中軸對稱，天圓地方，陰陽五行的中國古廟風韻，又可感受到時代的規模氣勢。黃大仙祖宮是杭州園林設計院獨具匠心的創造，也凝結了30多位專家、領導的智慧。因為會審中曾作出過刪除二仙殿，收攏鐘鼓樓，三清宮改回形布局，添建道源山門等重大修改。繼規劃設計之後，建築設計與施工同步進行，即採取了先大殿後其它，先結構施工圖後建築施工圖，設計成果與施工進度絲絲入扣的方法。這樣既贏得了工期，又保證了質量，創造了滾動設計的奇跡。黃大仙祖宮建設應運而生了黃大仙景區，生發出幾次景區規劃編制的研討，解決了景區性質、規劃範圍、功能內涵等基本問題。雖然好事多磨，黃大仙景區詳規三年後才編竣審議，但畢竟在黃大仙祖宮建設同期，完成了環湖道路，電力和供水設施，仙瀑洞勘探(於1998年完成開發)等工程，勾勒出全景區的雛形。
黃大仙祖宮建築設計按常規需半年時間，也就是說要等到1996年9月才能破土動工。可事實是1996年8月底已經驗收交付。設計師和建設者們回首往事，不敢相信設計周期消融得無影無蹤的事實。設計周期的煙消雲散，歸功於設計師們超凡的創造和服務意識；歸功於施工企業超凡的不要全套圖紙就能施工的運籌能力；歸功於設計單位、施工單位和監理單位(金華市工程質量監督管理站)的超凡的默契接力，他們之間稍有售奸使刁，那怕扯一二次皮、較一二次真、踢一二次皮球後果就不堪設想；歸功於指揮部超凡的及時慎重的把握，時時處處會捏一把汗。上下同欲者勝，終於成功地將設計時間溶進施工空間。
(五)一個乍暖還寒的春夜，承建企業的總經理在一片新開辟的土地上擺上香案，供上豬頭，領著百餘工人跪拜蒼天……
1996年3月28日子夜，對黃大仙祖宮所在的鹿田村來講是一個偉大的歷史時刻。雙龍風景區管理委員會與村方為徵用黃大仙祖宮土地已經進行了十幾天的馬拉松式的談判。今夜又”唇槍舌戰”了5個小時。全村男女老少200來人不請自來，七嘴八舌、沸沸揚揚。12時，村民們終於咬牙同意徵地，同意先徵地後付費。全體村幹部在徵地協議上鄭重地簽上了名。筆者和管委會其他領導一起目睹了這個痛苦的抉擇，深感農民的偉大。之所以偉大，不僅僅在於他們拿出命根子支持建設，而且還在於勇敢地丟掉千年飯碗：這個從東晉宋玉女養鹿耕田繁衍起來的小山村從此要從農業轉向了旅遊服務業。在改革開放的時代，歷史的轉折常常就這樣不期而至，在許多人的惆悵、徬徨中和覺醒中安然度過。捫心自問，屆時我們能做的出改革抉擇嗎？會給新時代抹上最明麗的亮色嗎？
徵地塵埃剛落定，伴著春寒、和著春雨，在皇嶺(俗稱小平頭)山麓，出現了平山開路的苦戰景象，僅僅半個月，金華市交通局在竹林山徑中辟出了鹿田至黃大仙祖宮的350米長的施工道路。現在這條路保留著，作為消防通道通向黃大仙祖宮側門。直達黃大仙祖宮正門的環湖路，是在3個月以後由金華市黃大仙建設發展總公司組織市建築公司和市匯鑫建築公司經百日奮戰開通的。環湖路投資256萬元，是條長達4.78公里的在山水畫中穿行的四級公路。浙中地質工程勘測院展開地質鑽探，布鑽31孔，孔深最高達38米。城海廢土挖掘公司推平了一條山脊，土石方達6.4萬立方米。金華用電管理所開通了動力線路，3個月後在黃大仙祖宮園區西側建竣1260KVA的配電室。金華市水利局、雙龍水電站採取了臨
時供水措施，2個月後開通了供水管線……一切施工前期準備在風雨中就續了。萬事俱備，只欠東風，只等開來建築隊伍。
1996年4月起，黃大仙祖宮工地工者雲集，16家企業幾百人參加了大會戰。其中挑大梁的隊伍，自然是土木工程的承建企業。黃大仙祖宮建成後，許多人議論它的成功奧秘。”三選”之准是眾口一詞的說法。和選址、選總指揮一樣，選張維林創辦和率領的東陽市木雕古建園林公司也是極其正確的。說它是英明的也不為過，因為這是一項斷然決策。4月15司在由市建工部門組織的黃大仙祖宮工程招標會
上，一舉奪標的是另一家東陽的建築公司。7天後在建築放樣時，他們動搖了：對前沒有全套建築圖紙條件，後卻有工期逼牢的前景直犯嘀咕。在農外午酌時，公司的副總一臉苦相，向總指揮囁嚅棄權。這
個輕聲的請示卻如同晴天霹靂，使工程建設頻臨夭折。為挽狂瀾，當著這家公司的面，筆者奉命電陳參加公開招標過的張維林，要求在承諾全部圖紙和資金不到位，必須如期竣工，必須質量優良的條件下來緊急磋商。張維林風馳電掣般趕來了。當夜雙方負責人在金江賓館渡過了決定黃大仙祖宮建設命運的不眠之夜。事後知道，這一天是張總的五十壽誕。他是在忙著壽宴的老伴和兒女們一臉慍色中離開家，心急火燎趕來的。
半路上殺出來的黃大仙祖宮承建建築公司象程咬金一樣特別英勇善戰。總經理年富力強，他親手把一個小公司建成國家二級企業。黃大仙祖宮建設時，他摔掉了十幾年來只管總的老總風度，又把病妻拋在家裡，把兒子的就業置於腦後，一頭紮根工地，屈當項目經理。事後我們知道，這家公司當年還承建了義烏雙林寺和東陽白雲觀音閣等大工程。張總雖然南征北戰、運籌帷幄，但人卻坐鎮黃大仙祖宮嚴陣不怠；這很讓東陽的一些人耿耿於懷，怨他一屁股坐到金華去了。張總有能耐，還在於有施工隊長盧加榮和工程師金兆峰二員哼哈大將。三個人不但在工程上而且還在籌資上鑄成三足之鼎，撐起黃大仙祖宮的建設天地。有好事人算計，加上權威部門初核，承建黃大仙祖宮幾無利潤可圖。既然無利可圖，很多人問張總承攬祖宮工程到底圖什麼？張總乏善可陳地說：『圖名！張總和他的同仁們認為，黃大仙祖宮是海內外矚目的傳世工程，是天字一號大廣告牌，建好它，公司能出名、東陽建築之鄉能出名、金華能出名。還有一個企業的算盤是把這項工程作為公司晉升一級企業的階石，也就是說拿它作為企業品牌的賭押。至於利少利無，權當化錢做了衣告。張總最近透露一個商業秘密，他們有可能接受奧門工商界的盛邀，去奧門再造一個黃大仙祖宮。他誠懇表示只保本承建。所有利潤以澳門方面名義捐贈給金華山黃大仙祖宮。這就是中國企業家的胸襟。
金江賓館夜商的翌日，原中標企業請辭，把隊伍悄悄撤了出來，與張總的公司換了防。張總的百人隊伍顧不上安營扎寨，在沒有工棚還要露營的情況下就於當夜舉行了民間奠基儀式。在人們已經夢仙，連山風林濤也萬籟俱寂的午夜，在推平不久還溢散泥土芬芳的土地上，工人們擺上從農戶家借來的案桌，供上豬頭，舉杯邀明月共飲。在脆拜天地後，掘開了一攏地基……張總領著自己的企業就這樣不聲不響，沒有驚動任何人，沒有擺任何場面，就風風火火幹開了轟轟烈烈的事業。
承建黃大仙祖宮，建築村料和建築機械的採購、調集沒有任何時間作為舖墊。一切準備都與掘基同步推進。鋼材、水泥、沙石、磚瓦……等等，只要有錢就不會難倒任何企業。但是木材就棘手了。黃大仙祖宮的建築靈魂要從重檐、斗拱、門窗中體現出來。因此，雖說是鋼筋混凝結構，也需要近千立方米木材，而且要長、要直、要燥。木材的緊急採購成了一個攸關工程工期和質量的大問題。於是，建築施工企業、指揮部和市森工站的3位負責人急匆匆趕赴安徽省黃山腳下的休寧縣，向縣木材公司求援。一個名叫葉開放的56歲的總經理不愧為全國林業系統的老先進，他作出任挑隨拉賒帳的開放之舉。他和部門經理朱中和領我們一頭鑽進大山，5天拉出了3343根中國四大名夏之一的徽夏原木，小頭胸徑達14至30童長，長達4至6.4米，根根干燥用後不裂。木材發運時大家都很興奮，經不住主人再三邀請登上了黃山。黃山的壯麗讓金華的一行人油然產生了建好黃大仙祖宮，讓黃仙和黃河、黃山一樣名揚天下的神聖感覺。
(六)貼在指揮部牆上的晴雨表顯示，129個施工日日夜夜沒有山洪、沒有台風、天氣格外溫情脈脈，神乎其神。
南方的夏天總是洪水和颱風肆虐的日子。雙龍風景區地處沿海山區，每到梅雨季節常常山洪暴發。
據考證，也有郁達夫”金華山下雙龍窟，湮沒人間二百年，好是黃郎身手健，撬開洞府拜真仙”的詩證，因為山洪暴戾，雙龍洞在清乾隆之後淤塞百餘年，直至1933年整理疏通。疏通時，郁達夫專程趕來寫了遊記詩詞。解傴後，為使雙龍風景區免遭山洪破壞，進行了大規模的封山育林，還大造階梯式高山水庫蓄水發電。水庫面積大的二十幾公頃、小則十來公頃。
高山水庫如緞帶般披在金華山上，號稱一龍八站。毛澤東主席1960年3月14日視察雙龍，高度揚了這種治山治水，人定勝天的自力更生精神。至今雙龍小水電還被東南亞國家視作楷模，不時有代表團造訪。半個世紀來，雙龍總的講被鎖住了，但天有不測風雲，年年總有些險情。1993年7月4日，冰壺洞頂上的鹿田湖暴漲，洞開了西北水域的湖底漏孔，洪水泄溢冰壺洞、雙龍洞，兩洞在4天裡成了地下水庫。泄洪後，洞底淤泥厚積40童米。200多人的部隊和武警官兵朝湖底漏洞傾倒了90噸土石才堵住那場冰壺洞洪水。一年後圍了新壩硬是將漏孔水域劃出了鹿田湖。黃大仙祖宮工程的工期是壓倒一切的，沒有任何回施餘地。由於關鍵工期正值山洪暴發期，建設者們對1996年的梅雨季節揪著一顆心，千萬不能出現暴雨山洪。如果那樣，不但基礎泡湯，而且天災會把工地夷為爛塘，可引發山體滑坡。建設者們為此提前採取了固基和快建等預防措施。想不到，這一切成了杞人憂天。1996年夏天天公非常作美，梅雨天只有不時霏雨瀝瀝，沒有大雨滂沱，讓人感到溫馨而滋潤。蒼天有眼，年年洪災，偏偏在1996年停止了年復一年的輪迴，而在1997年又施展了暴虐，11號強熱帶風暴把鹿田村沖得滿目瘡痍。黃大仙祖宮建設前有山洪暴雨，建成後有颱風狂飆，唯獨建設這一年風調雨順。8月1日，黃大仙祖宮結頂。民間傳說，房屋上樑，迂雨吉祥。我們按照一位老農的計算，選定下午2時結頂誌慶。當結頂的一段橫樑澆灌時，驕陽的天空果膾下起了雨。霎時，房上房下謝天地的爆竹震天響。1996年的天象是一個不解之謎，”天若有情天亦老”，真該對老天的關愛肅然起敬。
(七)到過工地的人們，都對黃大仙祖宮建設一天一個樣目瞪口呆，難道是神助工程……
1996年夏秋，來自海內外的知名人士、領導和學者，在黃大仙祖宮建設大事記上有記載的就有一百多人，加上當地機關、團體和企業單位有四、五百人到過黃大仙祖宮工地。到過工地的人都驚嘆它一天一個樣。黃大仙祖宮一直到開光前一天還是十足的工地形象，林立的腳手架還在，建築物間還一個土丘又一個土丘。然而第二天呈現在中外賓客面前的卻是到處道旗飄飄、花香陣陣。有一個全市性會議的四十幾位代表目睹了開光前後的反差景象，不勝感嘆。可誰能想到過去一天一夜，對於建設者來講已經幹了三天。因為從開工到開光一直24小時連軸轉，一天頂兩、頂三。黃大仙祖宮建設從3月11日指揮部設立到9月28日舉行開光大醮歷時175天。其中建築工程天文周期從4月24日開工至8月31日驗收交付只有129天。129天不是造了一個小廟，而是劈山填沒二、三公頃，矗立起中國歷史上最大道觀。不論別的。單說赤松宮，占地1068平方米，總高21米，工程使用鋼材100噸、水泥400噸、砂石1800噸，木材500立方米，工程決算549萬元。建築之宏偉可想而知。除卻神速，黃大仙祖宮還是優良工程，還是無一人傷亡的平安工程。因此說黃大仙祖宮建設創造了園林建築史上的奇跡，這種說法沒有人會聲討它是自吹自擂。華山一個有見識的道士曾三遊黃大仙祖宮工地。每次他都被建設氣勢和速度所折服。開光大典上，他繪聲繪色地向許多人追憶黃大仙祖宮的建設場景。中國的寺觀，無不經歷過燕子銜泥築巢般的歲月。因此，這位道士說中國民間數落一個人做事疲沓總喜歡說：『又不是修廟！』看了黃大仙祖宮建設，千年古訓也要改了。他的話讓聽的人笑開了懷，他卻一本正經，若有所思。這，就是一個無權柄利害沖突的出家人所作的毫無功利色彩的評價。
(八)黃大仙祖宮建設創造出無數詭奇。天音祭壇，這個新八卦傳奇，誰都想說，誰也都說不清。
黃大仙祖宮的赤松宮、靈官殿之間建有一個祭壇。壇由青石雙層疊成。壇面八卦太級圖案。圓壇直徑18米，占地255平方米。黃大仙祖宮開光後翌日，因為祭壇形似北京天壇，一個極自然的衝動和極偶然的機會，人們發現了祭壇也有北京天壇的太級石和回音壁。浙江大學的一位學者於1998年10月慕名前來考察後認為回音效果要比北京天壇回音壁好得多。不是天壇，勝似天壇。當你站在祭壇陰陽界處自說，或者你和朋友分別站在陰陽魚眼處對說，都有強烈的擴音機般的回音和鳴。因為似空谷傳聲，人會發聆聽天音的意象，隊命名天音祭壇。幾乎每一個遊人都婕奇地追問地下有什麼機關？筆者以一名建設者的名義證言，祭壇下只有黃土堆，祭壇上只有青壘石，石圍廊僅半人高，沒有任何回音設施。要說機關，只能用聲學原理去相黃大仙祖宮選址和布局的玄妙。第一妙是黃大仙祖宮位居全景區圓心。黃大仙景區面積10.6平方公里，是個山谷盆地。黃大仙祖宮處在全景區盆地中心，建基的東、西、南向被三條山攏托起。如此形成了黃大仙祖宮沉在盆地裡，又浮在盆底上的握要無遮障的天然地理優勢。第二，妙在祭壇立在黃大仙祖宮的圓心。黃大仙祖宮建築呈天圓地方，對稱五行布局，建築高度與間距適當，造就了共振和諧的音域空間。第三妙，中軸線南偏西29度，也許正巧通過一個明顯氣場。橫眺黃大仙祖宮，整座道院隨山而升，層層起台疊立。祖宮所在的近千象台階地，恰如遊龍布勢。黃大仙祖宮居龍脈之要，赤松宮及祭壇立在龍枕處，練習氣功的人都說祭壇有氣場，且感受強烈。迄今任過黃大仙祖宮的三百名道士雖然早雲遊四方去了，卻個個掛念祭壇，說它是天下少有的打坐地。
話說龍枕，作為黃大仙祖宮同脈的位於雙龍洞南側的金華觀也有一個傳奇政事。金華觀始築於初唐，有陳子昂《春日登金華觀》的詩佐證。1991年，市政府決定拆除58年前重修過的金華觀，按照唐鏑宋例擴基重建。其中正殿赤松下宮後退上移。平基時在擬建的殿門內處迂一米見方的石障，遂鑽炮眼破石。在即將點炮的時候，香港著名風水師王子超從香港飛杭州趕來，堅決制止。王先生虔誠地稱它是龍枕石，乃大吉大利之兆，還說他被黃大仙托夢而來，替仙行道。經省、市有關人員商確，保留了這塊枕石，也保留了今天人們奇的觀內觀外融成一片的羊石。它們栩栩如生，千儀萬態，遊人看不夠，想不完黃大仙叱石成羊的仙術。廟中觀羊石，南宋就有過。不過那是道士從山顛取回來堆在寶積觀裡的。謝翱《羊石記》云：『金華洞為黃知平叱石處，予髫而聞之，發種種乃一至，而叱石處復不在金華洞。未至洞十五里，有山曰赤松，今為寶積觀，觀旁祠二仙，二仙即黃初平兄弟，是其處也。石均在山之巔，變怪抵啎，宛然如羊形，多為樵牧及好事者取去。道士檢其餘，蓄觀中，予得借而觀者三處：其一在天井東，僅十數角，嶄然群伏且起，復無抵觸意，苔蒙茸若草藉地，可近而玩。並一並曲池之北岸，壘石為山，參布伍列，犬牙其上，臥者十八九，伏者十七，抵者蹶者十五，履險而跂十三，倚而齕、跪而乳者十一。若觀古鼎彝尊之跡，於石形不求全而意自足。其一積小坻，位置加密，跂伏齕乳抵蹶，與前變態略同，復有拱而人立者，奇崛特甚，非前所有，道士易以他名，使不與群羊伍。』金華觀的黃大仙神像前伏著天生的奇石，黃大仙祖宮前崛起雖由人壘宛如天開的祭壇奇石，可謂人與自然異曲同工。
祭壇的神奇一傳十、十傳百，讓一些也修黃大仙廟的地方眼饞心癢。一天，黃大仙祖宮來了兩位廣州的不速之客。他們找到承建祭壇的溫嶺市石料裝飾公司的年青總經理林仁亮，哀求他到廣州黃大仙廟也建一個天音祭壇，多少錢都可以，但是誰敢應允？因為誰也不知道應該怎樣設計，怎樣拷貝。廣州人只好悻悻而歸。祖祠總歸是祖祠，到了祖祠社壇才可溝通天上人間的永恒對話。這是祖祠的殊榮，社壇的絕唱。
黃大仙祖宮祭壇的壇面鐫有十二生肖環繞的太極圖。我國南北方道觀對這種太極圖的生肖起排方向恰恰南猿北轍，即子鼠在北廟居南位，在南廟居北位。南方的黃大仙祖宮，由於杭州抱朴道院一個道士的疏忽，造出了一個北方道觀的生肖太級圖。黃大仙祖宮開光前夕，還是這位道士對此發了大火。等到工人拿來他親手畫的草圖，這位道士方醒悟是自鬼使神差畫了張倒圖。當時開光在即只好等開光後再翻工糾正了。不料想發現天壇之效，誰也不敢動土了。完美是理想，不完美才是真實，真實才是至情至性、至善至美。黃大仙祖宮祭壇將錯就錯歪打正著，傳給後人的正是這樣一個充滿哲理的八卦之謎。
金華大地有許多八卦太極的建築古謎。讓人懷疑金華是不是八卦里短、八卦里長。蘭溪市覓山腳下的諸葛八卦村，全村廳堂、民居、里弄呈乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦分布。村中水塘、水井，還有大公堂、雍睦堂、三顧堂更讓人品讀《周易》不已。武義縣西南由明代國師劉基設計的俞源村，號稱中國唯一太極星象村。全村395幢宋元明清古建築，還有南宋洞主廟、七星塘、七星井和村口曲溪都依照古代星象排列，俞源宗祠雄踞星斗格外威風。北宋古村東陽市的月塘畈村也有太極塘，圍繞池塘按照八卦布巷築居。古謎加新謎，神仙不了情，這就是金華。黃大仙祖宮的八卦天音祭壇這個二十世紀末的新謎，和諸葛八卦村、俞源太極星象村等千百年古謎一樣，送給到過金華的客人一個又一個永恒的懸念。
黃大仙祖宮祭壇開四個天門。北門過寶鼎直通赤松宮。傳說禹在九州制鼎治天下，鼎之鎮國寓意不言而喻。『乍聞帝鴻鼎，今見初平台』[明•胡應麟
(1551-1602)詩]，鼎置黃大仙祖宮會給你連翩寫意。南門過香爐(此銅香爐是香港聞人浩生家人依其臨終前的心願特鑄)接靈官殿。靈官殿前有兩泓平鏡池水，由會仙橋相連，橋東日池、橋西月池。碧池在日照月映下分外靈秀。東西天門橫連宋皇衛碑。宋哲宗於元符二年(公元1099年)、宋教宗於淳熙十六年(1189年)、宋理宗於景定三年(1262年)屢據民情，”皇封徽號褒典”黃大仙的功績。御碑是迄今近1700年間黃易仙受到的最高層褒獎的寫照。品讀碑文，歷史盛況歷歷在目。過宋皇衛碑，東西天門南通對峙的鐘樓、鼓樓，不少遊人以晨鐘暮鼓質疑黃大仙祖宮鐘鼓樓的方向排列。其實它是按照陰陽五行排序的，是無可挑剔的。東西天門北聯道士們生活起居的廂房。廂房的功能，乃至於造形、色彩並沒有什麼引人注目的特別。但它卻是一座浮橋般的房溪。當時廂房建址是20米深的回填土，本想等以後沉積後再建廂房。可是開光時廂房不可或缺。於是，在開光前半個月，大膽採納施工企業的建議，打地網築基建房。當時建好西廂房，翌年建起東廂房。如今三年過去了，無根基的廂房經受住了1997年夏的熱帶風暴和1998年春的暴雪。東西廂房至今沒有牆裂，沒有地陷，這當然歸功於建設者的膽略和智慧。但筆者如是說，是黃大仙祖宮祭壇的氣場托住了廂房，那又該怎樣情消魂斷！
(九)黃大仙祖宮的主祀神充滿慈祥、睿智。有人說，黃大仙神像在模坯時就威風凜凜。
邁進黃大仙祖宮的赤松宮，黃大仙峨冠博帶，正襟危坐在你面前，手心腳心的紅痣格外醒目。黃大仙神像廣額豐頤，眉宇間充滿慈祥、睿智，加上普濟勸善，有求必應的樑匾和幾副褶褶生輝的大柱聯的喧染，其形何活！使人竟懷疑它是不是肉身。當你再看看與神像互為詮譯的四周宮牆上長達48米的，黃大仙從出生到出道的26則民間故事的壁雕，其情何濃！赤松宮的裝飾獨具匠心。頂上藻井，座下1.668米高的飛雲座，背靠龐大的赤松屏牆，面垂雕花卦落和宮燈，完美地造出一個神仙居住的神閣。這個神閣在全宮殿上下渾然褚色的烘托下更顯得精致、典雅。
史料裡站著一個黃大仙，民間中活著一個黃大仙，香港廟內供著一個黃大仙，樹在祖廟入究竟該是怎樣一個黃大仙？這讓建設者們殫精竭慮。黃大仙神像是由國家工藝美術大師馮文土主創設計的。設計三易其稿，其中聽取了各方面包括雁蕩山北斗洞道觀住持等人士意
見。意見涉及神像規格、面容、坐姿、服飾等。黃大仙神像之妙全在人態揉合，造了一個氤氳著仙氣的人。細心的人們會發現，黃大仙祖宮內還有護法鎮山的靈官神將和三清道祖六尊神象，其材料和工藝完全與黃大仙神像一致。不同的是，這六尊神像給你的是可現威嚴神聖的宗教臉譜的印象，特別是三清道祖還居住在飛紅點翠，鏤金錯彩的宮殿內。為什麼這樣處理，除了尊重史實的緣故，重在反襯黃大仙神像的生活氣息，讓它飄逸起來，讓你讀出修身養性的人間情味。
黃大仙神像高5米，由40多立方香樟木採用東陽木雕而成。東陽木雕因其集深雕、浮雕、圓雕、鏤空雕、鑲嵌雕等絕活而成為國四大名雕之首。東陽木雕藝人為清代北京故宮雕飾作出過傑出貢獻。清代中期故宮內東陽木雕藝人曾保持在400多人。現在，中南海、故宮、頤和園、人民大會堂、釣魚台國賓館等北京名勝都有東陽木雕藝術珍品。一千多年來東陽木雕被廣泛應用到宗教領域。黃大仙神像和黃大仙傳壁雕，又給世人對東陽木雕如數家珍時多了一個話題。有人說，歷史由兩種人寫成，比如秦始皇寫一部、孟姜女寫一部。黃大仙神像是在東制作模坯的。8月21日，神像模坯起運。車抵一個木材檢查站時，被其以出境手續全為由扣卡了。後經金華方面斡旋放行。響午抵達鹿田村時，二百多村民全部擁到街，擺香案燃紅燭鳴響炮迎神入宮，壯了浩浩蕩蕩的行色。無巧不成書，傳說扣卡神像的那個部門的領導事後不久被罷官。誠然，宦海沉浮另有別因，不足以授人笑柄。但是，有些事經時間老人一撮合，給民間還是留下民善還是官善的街談巷議。事實上，黃大仙祖宮建設工程的宗教、計劃、規劃、土地、建築、房產等從市到省的一系列審批，還有向市財政、建設銀行、工商銀行、中國銀行和商業銀行的一連串借貸，總體上都是一路綠燈，偶爾亮起紅燈，也極短暫。因此，民善官也善。上善若水，這恐怕也是中國的國情。
故事總是成雙結對的，有黃大仙神像的故事，也有三清道神神像的傳奇。盤古開天地，一炁化三清。黃大仙祖宮的三清宮有三座令人高山仰止的高達6米的道教始祖神像，即元始天尊(也稱玉清大帝)、靈寶天尊(上清大帝)和道德天尊(太清大帝)。這三座神像是蘇州人顧菊師師傅在太湖畔的老家制作的。三清宮幾度因資金輟築，工程長達兩年。三清神像也在太湖岸邊的工棚裡住了一年再一年。太湖幾乎年年發大水。1988年長江流域發生震驚中外的洪災，顧師傅家鄉卻無大險情。三清神像1998年秋運到金華後，1999年春夏太湖洪水險象環生。顧師傅帶上他的工人，吃住在壩上加場抗洪一個月……。洪水過後，見到瘦如蘆葦的顧師傅，只聽到他對神靈的唏噓不已。自然是不受神的擺布的，只有科學才能認識和改造自然。但是天下事不乏偶然，難免巧合，也就有了生生不息的神仙傳說，平添了民間荼餘飯後的歡樂。黃大仙祖宮的神像的軼聞就是民間的新傳說，天下的新巧書。
(十)1996年金秋時節，巍峨的黃大仙祖宮終於屹立在金華山，向世人展現出太廟宏宮、古觀風貌，氣宇不同凡響
香港人最欣賞黃大仙祖宮，年年眾約朝真，歲歲慷慨奉獻，認定它是黃大仙的祖祠。香港人熱愛黃大仙祖宮，原因不僅僅有史緣之親，還在於黃大仙祖宮的仙境，規模和建築風采都不愧為也界黃大仙的太廟。太廟是規模、形制僅次於皇宮大內的帝王祭祀祖先的宗廟。說黃大仙祖宮是太廟當然是一種借喻，比喻黃大仙祖宮有一種既涵蓋萬象，又包孕古今的宗廟氣勢，與香港的黃大仙祠相稱，讓香港人體面，引為自豪。二十世紀八、九十年代，何處是黃大仙祖籍眾說紛紜。廣東、四川的許多地方爭相建廟溯史論祖。掄仙之舉風起雲涌，把香港人弄得眼花撩亂。據悉，香港嗇色園用扶乩方式問祖師爺自己，爻辭出一篇《赤松黃大仙師自序》昭示天下：『予初乃牧羊之孩，驅羊於浙江金華府城北之金華山。金華之名，乃金星與婺女星爭榮故名也。此山之北有赤松山焉。予即居於此。此地遊人罕到，林木參差，雲霞障漫，青翠巍峨，岫深隱其中。有洞名曰金華，乃洞天福地中三十六洞天之一也。予少家貧，炊糠不繼。
八歲牧羊，至十五歲幸得仙師指示，引至石室中藥練回生。丹成九轉，凡塵之事一概拋開。後四十餘年，兄初起尋之不獲。適遇道士善卜，乃得兄弟相見。兄問羊何在？予曰在山之東。往視之，第見白石磊磊而已。予叱石竟成羊焉。兄從此修真，亦列仙班。予本姓黃，名初平，晉丹溪人。因隱於赤松山，故號曰赤松仙子。與前張良從遊之赤松子有異也。予不言，爾等亦莫知之。故自為之序。』(文中標點符號
止者所加)。這篇自序言之鑿鑿黃大仙祖居地是浙江金華。但是按下葫蘆浮起了瓢。蘭溪市在黃湓村建新廟，金華縣在赤松鄉擴老廟，掄祖風波在金華山麓重起爭端。這回嗇色園又扶乩，得到的乩示是由龍的傳人去按定。1995年浙江省的一位副省長訪港，嗇色園與他會晤談起此事，副省長輕鬆地評述，黃大仙出生在蘭溪，修煉在赤松，得道在金華山，出道在香港。寥寥幾句統一了黃大仙文化資源分布及其地位和開發方向，得到滿堂喝采。妙還妙在這位副省長名叫龍安定，正巧應了由龍的傳按定的乩示。龍省長在黃大仙祖宮建成快一年時，被昨夜風雨如磐的11號強熱帶風暴刮到了黃大仙祖宮。他來到我們這群涉水抗洪的赤腳大仙中間，談笑起上述這番傳奇色彩的經歷，不禁開懷大笑。黃大仙祖宮的建設者們從省長的笑聲中受到感染，為自己有幸締造世界黃大仙的造化之根而笑逐顏開。
在中國歷史上，太凡道觀都是依山傍洞，粉牆黛瓦的樓榭亭閣建築。道觀雖為國粹，卻無法與金碧輝煌的佛宇相比。道教從民間宗教信仰中日漸淡出，恐怕也因為它沒有蓬勃氣勢，過於平淡。黃大仙祖宮一反常態，造了個龐然大物，而且宮境深邃，成了中國之最。說黃大仙祖宮是宏宮，因為它三拔頭籌，一是道院大，占地7.9467公頃。二是宮殿大，棲主神的赤松宮，三清宮都是口地一千平方米、屋高20米上下的重樓高閣。這在中國道教史上是空前的，與佛教寺廟比擬，亦不乏其巨。三是殿內陳設件和法器大。7.2米長的雕花香案，直徑1.5米重3噸的銅鐘，還有銅香爐、鐵寶鼎，大木鼓都會讓你大飽眼福。仰讀上書中國楹聯學會會長等19名作者的佳聯妙對，高18米的大柱聯更是一種享受。這
些楹聯是從海內外公開徵集到的138對中選定的。品讀柱聯不僅在形大，而且在神廣。造個大道觀，一掃歷史小廟，我們一直擔心這種做法會不會被中國道教界接受？出乎意料的是，中國道教界欣然受黃大
仙祖宮。全國政協常委、中國道教協會會長閔智亭親自主持黃大仙祖宮三清宮開光大醮，出任名譽住持。
全國的許多名山道長斷言，黃大仙祖宮是中國道教的開拓性、標誌性道觀，開創了道觀與佛宇相媲美的時代。黃大仙祖宮是一座仿古建築。它的古色古香的風貌給人以古觀形象。黃大仙祖宮出落成新觀古宮，全憑三絕造勢：一是整、二是純、三是情。整者，滿院精神、氣勢凌雲。黃大仙祖宮之偉首先得益於局滿形整。院之宮闕殿堂，殿之飛檐，翹角、疊拱、曲廊、牆之脊、面、角、線無不和諧嚴謹，無懈可擊。純者，風格純朴。假如建築是凝固的音樂，那麼黃大仙祖宮就是古箏獨奏，扣人心弦。黃大仙祖宮無論形態和色調都沒有太多花俏，不駁雜，加之油漆梅天不濕，木作熱天不裂的清爽，顯得分外清純、寧靜。
躡足其間，寺廟特有的素意撲面而來。情者，鮮活動情。黃大仙祖宮建築大勢而不失纖巧，莊重而不失樸實，顯示出深沉的個性。黃大仙祖宮建築之上乘，使得沒有人投去輕視的一瞥，也沒有人留下嘲弄的集字片語。黃大仙祖宮又善於借景造境造勢，把自己溶進生命原色裡。雲霧之中，闌珊之夜景仰黃大仙祖宮更醉人，誰也抑止不住懷古思幽的情，誰也不能不為之神馳……。
(十一)黃大仙祖宮開光大醮天象神奇，霏雨、飄雲作帷，又祭天雷霆，開光瞬陽……留給人們永遠的撲朔迷離。
1996年8月6日，毛根芝拖著扭傷的腳，率領市政府訪港團在香港舉行記者招待會。在招待會上，代表團發了新聞通稿，鄭重宣布黃大仙祖宮開光大醮暨紀念黃大仙1668誕辰慶典的籌備情況。招待會前後，代表團拜會香港各界知名人士徵詢意見。香港《文匯報》《大公報》《天天日報》等作了大幅報導。
《文匯報》主編在會後一個月兩次到黃大仙祖工實地考察，作了整版跟蹤報導，與此同時，有關方面向中國道教界人士廣泛通電通信，發出徵詢和邀請。八、九月間眾多海內外人士通過各種方式表達了眾約
朝真祭神儀典的赤心。
黃大仙祖宮到了該梳妝打扮的時候了。9月26日，駐軍一個團的官兵幫助突擊清理工地。他們徒步行軍而來，支起鍋灶野炊。他們頂著驕陽，揮汗如雨，像一陣旋風刮走了建築垃報，填平了坑坑窪窪。他們的樸實肯幹，讓我們想起那句『最可愛的人』的歷史名言。來自受過朱
總司令稱贊的羅店花鄉的幾位花工，伴著綠軍裝的清場腳步，把已經在工地上呵護了3天的幾百盆花卉盆景，按照預定方案為黃大仙祖宮披上了綠裝。幾百米黃布代替磚瓦築起藩籬道牆。幾百盞庭園燈，射燈把黃大仙祖宮照得燈光輝煌。幾百面經幡道旗獵獵飄揚。各個殿內張燈結彩，法物法器一應俱全。僅僅一天一夜，黃大仙祖宮從工地搖身一變成了朝真聖地，博得當時許多人的驚訝喝采。9月27傍晚，也就是黃大仙祖宮開光前夕，國務委員王芳親臨黃大仙祖宮。老人仔仔細細走了一路、問了一路、頭點了一路。老人像是特意來給黃大仙祖宮建設工程做總結，為它劃上了圓滿的句號。
自古以來，宗廟寺觀開光要盼雨日，大概為了祈禱風調雨順、福澤綿綿的吉祥。黃大仙祖宮開光的前一天下午，海內外人士雲集祖宮北側舉行三清宮奠基典禮。是日秋老虎天氣。許多人互相詢問明天開光會不會千祥雲集，普降甘霖？組織者們只能用1991年11月23
日重修的金華觀開光也是頭一天晴空裡，晨起秋雨蒙蒙的歷史，只能用天助赤松下宮，也會神佑赤松宮去作答。這番巧答不想被言中。子夜大風乍起。指
揮部人員雖然又重扎黃布道牆忙了下半夜，心裡卻個個喜出望外。果然，天亮了呈現在面前的是一番神奇天象。仙誕盛典終於在霏雨、飄雲作帷中拉開序幕。
公元1996年(道曆4693年)9月28日(農曆丙子八月十六日)紀念黃大仙1668誕辰暨黃大仙祖宮開光大典隆重舉行。會場設在黃大仙祖宮的靈官殿前。中國道教協會謝忠信常務副會長，香港嗇色園蔡兆、盧偉強、翁紹賢、翁紹輝副主席，香港元清閣貝世雄會長，香港黃大仙工商聯陳振發主席，浙江省民族宗教事務委員會李紹瑛副主任等嘉賓，武當山道教協會王光德會長等海峽兩岸名山道觀的大德尊師以及地方各界、建設者代表等近百人在主席台就座。幾百名來自香港、美國、瑞典、加拿大、台灣的客人和萬餘群眾、善信熙熙攘攘走過會仙橋，在《牧羊登仙》照壁和靈官殿之間匯成人山人海。參加盛典的人們都不願撐傘，任憑漫天雨絲裏身。雲霧綽姿千態，在人們面前從東向西聚湧著。追雲而去直望天涯浩蕩。尋雲來向卻不知雲發何處，只知濃雲簇擁著太虛飛來。雲霧白得皎潔。人們被雲霧吞沒、吐出，飄飄欲仙，欲乘風而去。人們沒有了躁動、愁緒和雜念，只剩下交頭接耳仙居神佑的恍惚。人們的對話和著逸動的雲傳遞著萬千仙緣。
慶典儀式莊重而簡潔。各方代表致辭惜言如金。市政協副主席章關鍵站在會仙橋上宣讀歷數大仙生平、古祠重修功德的祭文時，突然滾滾秋雷魂驚天地。傾刻間百餘人跪拜在地，口中念念有詞，恭迎大仙乘與天降。祭文宣讀人大韻濃厚地嗟乎『蓋大仙者實道高德厚的哲人也。其道浩浩，其德昭昭。循道以行，正大光明，遵德而事，興國利民』。霎時掌聲雷動。天上人間齊奏雷之交響。啟宮迎神盛典，就這樣留當給間永遠的風雷激蕩。
黃大仙祖宮開光大醮規模大，壇場多。從清晨到凌晨的18個小時裡，依次進行了起教開殿，祝幡迎聖、淨壇開經、經界按位，開光通靈、科儀合堂、度亡祭煉儀典。慶典結束時，正當40多名道士在祭壇做完經界按位法事。人們跟隨離壇進宮的道士向大殿蜂湧而至，把偌大的赤松宮了個水泄不通，爭先恐後想目睹黃大仙開光通靈盛況。恰好是10時18分，來自葛洪修煉地杭州葛嶺的抱撲道院住持高信挑下神像上長長的紅綢蓋頭，用毛筆點睛通靈，一展黃大仙尊容。殿內的許多人紛紛叩拜，更多的人舉起相機聚焦在歷史珍貴鏡頭上。高道長點睛後向身後拋出毛筆。接到毛筆的是中國水泥工業巨子尖峰集團董事長杜自弘夫婦。這是一對關愛祖宮並且熱心奉獻的人。二年後他們雙雙榮任黃大仙祖宮復建創始董事。善有善報，這是黃大仙開光通靈奇事之一。奇事之二是，開光通靈時刻，天突然綻開雲雨，雲中出浴瞬陽，分外妖嬈。對太陽特意以路出臉來禮贊這太平盛世，人們興奮得無法平靜，以至於鄭尚金等市領導在西廂房會晤各界人士，原本共商開放合作的話題也被一片驚嘆聲所淹沒。
香港亞州電視台經廣播電影電視部批准，錄制了黃大仙祖宮開光慶典活動，以《千里追拜黃大仙》為題在全港播映，引起轟動。電視播映後，黃大仙祖宮名聲大噪，被香港社會譽為中國最大道觀。黃大仙祖宮開光慶典後第5天，鄭尚金率市政府代表團應邀參加香港嗇色園紀念黃大仙1668誕辰慶典。代表團在香滄受到前所未有的禮遇，與前些年市長訪港默默無聞相比，簡直是天壤地別。起因在仙緣，成因在人緣。黃大仙祖宮復建後，香港與金華知名人士你來我往，格外親密。金華名噪香港，使得金華成為海外投資的熱土。據國民經濟和社會發展統計公報，1998年在亞州金融危機和世界貿易減緩的形勢下，金華市協議利用外資6063萬美元，實際利用外資4520萬美元，分別比上年增長93％和29％。1999年協議利用外資又增長30％，達到7886萬美元。
(十二)香港人來金華，全部夢斷在黃仙、一半勾留在祖宮。二十一世紀的黃大仙祖宮將是怎樣的形象。舉世矚目。
黃大仙祖宮屹立在金華山已經3個春秋了。昔日建宮的艱辛和榮耀已經留給了歷史。二十一世紀黃大仙祖宮將是怎樣的形象？海外華人社會對此格外關注。一做大、二做古、三做神，有關方面的打算，著實說出了遊過黃大仙祖宮的近30萬海內外朋友的祝福。黃大仙祖宮已經成為中國最大道觀，也是雙龍國家風景區最大人文景觀，展示出一個永遠的魂魄，肯定會千年盡顯風流。黃大仙祖宮之大要完全完成，還必須進行內外環後續工程。內環是環三清宮北建祈仙殿、東添朝真閣、西增藏經閣。外環是環祖宮在6.1公頃範圍內興建旅遊和文化服務設施。可北造祁仙苑、東舖仙草苑、西布仙緣苑。旅遊設施包括長生軒、藥師殿、萬壽苑、先賢堂等，為遊人提供從朝聖前托夢、整理，到朝聖後休閒養生的全過程服務。黃大仙千年故事迭出，皆可入文入詩入畫。歷代文人墨客為黃大仙捻須吟詩，留詩千首有餘。詩聖李白《對酒行》云：『松子棲金華，安期入蓬海，此人古之仙，羽化竟何在，浮生速流電，倏忽變光彩。天地無凋換，容顏有遷改。對酒不肯飲，含情欲誰待！』文豪蘇軾《顧愷之畫黃初平牧羊圖贊》云：『先生養生如牧羊，放之無何有之鄉。止者自止行者行，先生超然坐其旁。挾策讀書羊不亡，化而為石
起復僵，流涎磨牙笑虎狼。先生指呼羊服箱，號稱雨工行四方。莫隨上林芒履郎，嗅門舐地尋鹽湯。』
這些用裡行間飄溢仙氣的詩，今日讀來仍催人夢牽繫。歷代畫家為之揮毫重彩，存畫百幅之多。明代鄭文林的《二仙圖》綢畫至今還藏在故宮博物館。世界著名的聯合國代表畫家丁紹光，岳飛第28代孫九旬畫師岳石塵都專程來黃大仙祖宮朝聖。他們對興建書畫院心儀已久。豐富黃大仙祖宮文化內涵，還須建設像歷史上鹿田書院那樣有特色的文化設施，也可造座奉祀儒祖孔子的文廟，繼續保持婺文化發祥地的光榮。
廣義講，做大還包含做到海外去的題中之義。積極支持那些想建廟祀奉黃大仙的華人，讓『金華分跡』的牌坊、石碑矗立在世界各地。1998年10月，時任澳門特區籌委會委員的吳榮恪(現任特區立法委員)、譚伯源(現任特區政府財政部長)率領澳門企業家經貿考察團一行27人朝聖黃大仙祖宮。考察團全體成員激情滿懷要回澳門建黃大仙祖廟。一年後的今
天，籌建工作已進入特區政府有望批准用地，企業界募捐籌資，商請金華山黃大仙祖宮建築企業赴澳門承建的實質性階段。金華有關方面給予鼎力擬持。金華敬贈澳門的般若祖宮的，用華南樟木雕制的黃大仙神像已可整裝待發。有關澳門黃大仙宮的籌建事宜，雙方正在認真磋商。據悉，2000年9月，金華將舉行國際黃大仙旅遊節。屆時，有關方面將向世界各地的黃大仙社團，廟觀贈送黃大仙木雕神像，象徵黃大仙恩澤四海。此外，還安排了朝真拜月、祭祀朝聖、仙山訪蹤、三洞聖火、仙鄉廟會等豐富多彩活動，普天共慶黃大仙1672周年聖誕。
做古，就是時時處處師古師造化，映照歷史遺顏，續上故宮久圯的斷史，不斷深歷黃大仙祖宮的底蘊。黃大仙祖宮的一草一木、一磚一瓦都要融進自然、融進歷史，創造古樸、空靈的氛圍。黃大仙祖宮要成為黃大仙文化的博物館。讓每個人來到黃大仙祖宮都能憑欄弔古，審視過往王朝的背影，傾聽歷史足音，感受到那伴隨悠遠歷史奔湧而來的黃大仙文化的神秘。更讓騷人墨客、曲子名流激情澎湃，文意恣肆，揮灑雄放浩大之氣，留下鴻爪雁影，匯積豐厚的文化積澱。
做神是黃大仙祖宮建設和管理的歸宿。黃帝為宗，太上為教，尊太上老君為教祖，奉道德經為經典的中國道教是世界上最早的宗教之一。老子之道當知與蘇格拉底釋迦牟尼相呼應。耶穌基督還要到幾百年之後降臨人世。道教是中華民族一條古老脊樑。它有著豐富的教理、教義經典。道教的科儀、規戒、養生、武術都有特別的吸引力。黃大仙祖宮要雲集具有醫療、占星、氣功、武術等才華出眾的全真教道士，組成特殊的人群。道教從元代開始，分成不出家的正一教和出家的全真教。北京西便門外的白雲觀就是幅祀金元之際全真赴領袖邱處機的仙宮。白雲觀原是長春宮的側第，邱處機羽化後，其弟子改側第為觀，並以騎黃鶴乘白雲之意命名。說起來金華和白雲觀也有緣份。白雲觀珍藏著一部『學仙之玉律、修道之金科』的千年名著《內經圖》。而在金華山之東南的武義縣郭洞村就是一座按照《內經圖》設計佈局的元代古村。村內峰塔、城門、牌坊、石橋、堂閣、書院、古宅林林總總，原始古樸。應該說全真教更悉心修身養性，弘揚民族的美德和善行。
當你想品霧、聽雨、掌山、讀岩……的時候，請到黃大仙祖宮走一走，它會給你一種好心境和一份好心情。
歲首望江山，開年話未來。歲歲除夕，成百上千的人們搶著到黃大仙祖宮進頭柱香，撞迎春鐘，消受些守歲的幸福。神韻滿祖宮，暢遊祖宮，人生機緣妙在其中。